ACTIVIDADES

Charla: ANARQUISMO Y EXPRESIONES LIBERTARIAS EN LOS MOVIMIENTOS CAMPESINO Y OBRERO A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX

::Fecha: 28 de noviembre de 2008
::Lugar: Facultad de Sociología - Universidad Nacional de Colombia
::Organizan: CILEP (Centro de Investigación Libertaria y Educación Popular), ESPORA (Grupo de Difusión e Investigación Libertaria y Popular) y Colectivo Libertario de Educación Popular.

Ante una asistencia de más o menos 60 personas, las organizaciones libertarias convocantes expusieron, por cerca de hora y media, avances de sus respectivas investigaciones relacionadas con la presencia de ideas y prácticas libertarias dentro de los movimientos campesino y obrero a inicios del siglo XX.

En una primera instancia, el grupo ESPORA, valiéndose de múltiples ejemplos donde se evidenciaban las relaciones de explotación laboral (bajo la figura esclavista), caracterizó el hostil contexto que enmarcaba las relaciones agrarias del momento. Para ello identificó los diferentes sectores sociales dominantes de la época (esclavos, mestizos, colonos, artesanos, entre otros) y resaltó algunas particularidades políticas y económicas (como enclaves productivos) que se desarrollaban en las primeras décadas del siglo XX en el país, logrando enmarcar así el escenario en el que se desenvolvieron las diferentes expresiones revolucionarias populares que, bajo la figura de luchas agrarias, pretendían generar cambios sobre su realidad social inmediata.

Durante esta presentación, el grupo propuso diferenciar los conceptos "libertario" y "anarquista", entendiendo el primero como un conjunto de prácticas reconocibles dentro del componente social mismo (dentro del movimiento campesino, por ejemplo) y no como algo "nuevo" o externo a éste. El anarquismo, por su lado, se relaciona con un conjunto de ideas y prácticas que si bien presenta diversos matices, remite a unas ideas claramente influenciadas por el movimiento revolucionario europeo de fin de siglo XIX. Asimismo, este grupo aclaró, dentro de la temática de su presentación e investigación, lo que interpretaba por "revolución", "revolucionario", "reformismo", "campesinado", entre otros conceptos.

Dentro de las diversas expresiones de lucha agraria de la época, el grupo resaltó los casos de los campesinos de la colonia agrícola de Sumapaz (quienes llevaron a cabo tanto luchas "legales" como de acción directa por la tierra) y las huelgas en las plantaciones bananeras y cafeteras durante la década de los años veinte. Otro tema central que desarrolló ESPORA fue la fuerte influencia organizativa, de tipo socialista libertario, que emprendieron el Italiano Vicente Adamo y su pareja Juana Juliana en Montería.

Después de explicar detalladamente los anteriores procesos y otros que se nos escapan en este momento, el grupo expositor logró reconocer una serie de principios libertarios en estas expresiones de lucha agraria, a saber: democracia directa, acción directa, autogestión, negación de la propiedad privada y exigencia de equidad de género.

Posteriormente, el CILEP ofreció algunos análisis que pretendían caracterizar el particular periodo de cambio que enfrentaba el país durante los primeros años del siglo XX. Después de mostrar algunas imágenes donde se evidenciaba la presencia del pensamiento libertario en las marchas y huelgas populares de la época (con la presencia de banderas rojinegras, por ejemplo), este grupo procedió a exponer algunas ideas relacionadas con el origen del anarcosindicalismo, diferenciándolo del llamado "sindicalismo radical".

Tras hacer mención de algunas formas de lucha típicas del anarcosindicalismo (acción directa, autogestión, huelga general, sabotaje, federalismo, etc.) se aclaró que un aspecto particular de éste es su pretensión de ir más allá de una mera reivindicación laboral, pues lo que pretende es generar un cambio social radical. Con esto, el grupo pasó a explicar algunas expresiones anarcosindicalistas en Colombia, tales como: Antorcha Libertaria de Bogotá, Pensamiento y Voluntad de Bogotá, Grupo Libertario de Santa Marta, Grupo Vía Libre de Barranquilla, entre otros.

Finalmente, se abrió el espacio para preguntas e intervenciones. Algunas de las personas asistentes preguntaron hasta qué punto el anarquismo, con su posición anticlerical, se aparta o tiende a apartarse de todo tipo de occidentalismo. Otros realizaron comentarios sobre la pertinencia o no de considerar el anarcosindicalismo como un sujeto histórico claramente definido en el periodo de estudio, como para tomarlo como objeto de estudio de una investigación. Así, finalmente, se generó un interesante debate en torno a si las prácticas del momento reconocidas como "libertarias" pertenecían exclusivamente al anarcosindicalismo o, por el contrario, tenían expresión en otros ámbitos como el liberalismo radical. La discusión quedó abierta.